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辜负人，即使是定业，菩萨大悲，依然千般回护。宿业既熟时，若能深明因果，见目前所受，皆是往世前因，毋庸怨天尤人，更不必存有苟且侥幸之心，强为趋避，反倒可以逆来顺受，安心受报。我们任何一个善恶心念行为，都会...
佚名
|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21135617697.html
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戴上反革命份子帽子。他逆来顺受一切，但仍坚守净戒，誓死不开荤、不食肉，被批斗五十三次，权作“善财童子五十三参”之想。在此期间，决不脱下唯一剩下之一套僧衣。他被派到工地进行改造，但着僧衣，从事繁重之体力...
佚名
|往生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09254226014.html
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与理相应”，报怨行是由“行入”，而能契理入道，与“理入”是殊途同归的。 报怨行，不是消极地逆来顺受，而是积极地“体怨进道”。面对生命中的苦，再怨天尤人，不仅无济于事，更是苦上加苦。苦是人生的真相或...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540347133.html
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随缘消旧业，不再作新殃”之憾。明心见性，证得般若了，以般若智行世，一切不落识执，自然三业清净而不作新殃。但对旧业则只有逆来顺受了，常有见性祖师再来之事（如苏轼为五祖戒禅师再来）。后来永明延寿禅师以禅净...
卢燊贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002347934.html
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菩萨道，度众生”，永远是空谈！佛教徒学到的是逆来顺受的文化习气，还是佛陀的智慧？ 社会环境制度是人造成的，并不是佛菩萨变化出来的，别人能造，我人为何不能改？释尊组织了教团，也是尽了当时的人力所能，...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373452960.html
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然，小如一名之显，一技之成，乃至科学上一切发明，皆非久经磨练，深研苦思，不能成功。语云：“国乱出忠臣，家贫出孝子，严师出好徒，茅屋出公卿。”皆是由苦得乐的道理，故日烦恼菩提。望大家认清此点，逆来顺受，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095554837.html
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更上一层楼。"这也是来看看你的火候够否？若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜，要有这种功夫。...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035876173.html
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之苦，分析苦之原因，发现灭苦之道，彻底改造命运。因此，讲因果，既意味着随缘，又意味着精进；既意味着逆来顺受、泰然处之，又意味着改造命运，顺受果报而又当下努力，耕耘未来。正是精进与随缘不二，顺受与能动不二。正如于晓非居士所说：在因上精进，在果上随缘。
为什么要随缘？为什么要逆来顺受？为什么要泰然处之？因为是自己造的因果，当然要由自己来承担。所谓不以物喜，不以己悲。为什么还可以改造命运？因为命运...
香光
因果
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/160329517.html
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之原因，发现灭苦之道，彻底改造命运。因此，讲因果，既意味着随缘，又意味着精进；既意味着逆来顺受、泰然处之，又意味着改造命运，顺受果报而又当下努力，耕耘未来。正是精进与随缘不二，顺受与能动不二。正如于晓非居士所说：在因上精进，在果上随缘。 为什么要随缘？为什么要逆来顺受？为什么要泰然处之？因为是自己造的因果，当然要由自己来承担。所谓不以物喜，不以己悲。为什么还可以改造命运？因为命运掌握在自己的手里...
香光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00142142986.html
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福报都是不可靠、无常的，并没有什么可执著与骄傲，一个修行人要修平常心，逆来顺受，顺来顺受，无论外境是逆是顺，只管自心不动。
庚四、将二境转为道用也分两个方面：辛一、将嗔境转为道用，辛二、将贪境...
索达吉堪布
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2307292039.html